智敏上师的讲记
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用科学的方法认识佛教为什么行不通?

2017-02-24 09:36:15 编辑 删除

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我们真正要断烦恼,决定要起无漏定,得到道共戒,才能断烦恼。世间上的禅定,不管你是气功师还是婆罗门的禅定,乃至其他的世间禅定,都是有漏禅,出不了生死。

世间上很多学说都提倡行善,但除了佛教的无漏善以外,其他全部是有漏道,不出生死。如果说在佛教前面有无漏道的,佛就不用出世,因为已经有人讲无漏道,有出离生死的方法嘛。佛出世以前的世间人,都没有无漏道,没有出生死,更加不能教人家走这个道。无漏道决定只有从佛教中求。

世间一切宗教、哲学,包括现在的科学,都是有漏的。现在很多气功师,要把科学与他们的理论,甚至想把佛教与他们的理论沟通起来。一位气功师说,他希望将来用科学的方法来认识到佛教的一些真理。这是不可能的。佛教的真理如果科学能达到的话,佛就不要出世,去研究科学好了。为什么呢?科学的依据是实验,实验的工具是以五官眼、耳、鼻、舌、身,以眼睛观察的、耳朵听到的作最初的一个依据。现在我们去考察,眼、耳、鼻、舌、身这个感官根本就有缺陷。

第一,也是最大的缺陷,他有执着,认为一切法都有实体的,一切凡夫都免不了。佛以下的圣者要入定才能进入空性,没有入定时还是在有之中;只有佛,入定出定都一切法空,有自在。最大的一个缺陷是执实,本来是缘起如幻的,无明把它执为实在有的东西。

第二,工具有局限性。眼睛对光波只能看到紫内红内这一段,超出这个波段的光,你就看不到;耳朵也是只能对声波中间某些频率能听到;鼻子、舌头一样都有局限性。这是人的业报的局限性,鬼能看到的,我们就看不到。有些气功师会有一点天眼、他心乃至宿命通,而普通人却一点都没有。鬼道有情看到的比人超过一点,是不是完整呢?也有局限性。只有佛才没有局限性。真正要讲宇宙真理的,除了佛以外没有第二个人,即使等觉菩萨还有一分无明没有破。

(节选自敏公上师《俱舍论颂疏讲记》第七十四讲)

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世间为什么有各种差别?

世间差别是由所感生

为什么人身不净,而外界比较干净?

的体是什么?

什么是五业”?

身语表的体性是什么?

有部主张:形色是身表业

正量部主张:行动是身表业

有部以刹那灭的原则来破正量部的观点

正量部说:身表并不是刹那性的

有部说:一切法灭掉不需要其他因素

正量部说:薪待火灭,即是待因

有部说:一切有为法不是待因而灭的,而且同一个东西不能既是生因又是灭因

经部说:形色是假的,是没有实体的

经部认为:业的体是思心所

经部认为:无表色不是实在有的

经部论师有三个理由证明无表色不实在

有部举了八个理由来证明无表色是实在有的

哪种是无见无对的?

什么是无漏的?

福业依靠什么增长的?

什么是有依七福业事?

教他人杀生为什么自己同样得杀生业道?

有部认为:法处里边决定有无表色

有部说:假使没有无表色,八圣道不能成立

有部说:假使没有无表色,别解脱戒不能成立

有部说:经里边既然说戒是堤塘,那么它的体就是无表色的戒

经部认为:佛说的无见无对色和无漏色都是定境色

经部认为:七福业事教人杀成业道都是思心所的种子起的作用

经部说:法处所摄色就是定境色

经部说:八圣道支成立不需要无表色

经部说:别解脱戒是思心所的种子

受戒是怎么回事?

经部所说的思心所种子是什么意思?

为什么说造无表色的大种跟表色所依的大种是不一样的?

无表色四大种是同时生的吗?

第二念以后的无表色能造的大种,是造第一念无表色的大种还是其他的大种?

有漏的无表色依自地的大种所造

无漏的无表色根据身体生在哪一界就是哪一界的四大种造

表色、无表色在五类(异熟生、所长养、等流性、一刹那、有实事)里边属于哪一类?

无表色所依的四大种属于五类的哪一类?

造身表、语表的大种会不会使身体撑大?

二业、三业、五业的差别

为什么无表色不通无记?

为什么定地无表色的所造大种是有长养性的?

无色界为什么没有无表色?

为什么说欲界、初禅有表色,二禅以上没有?

欲界为什么没有有覆无记的表业?

初禅为什么有有覆无记的表业?

怎样判别善、恶、无记?

有哪四种?

为什么说涅盘是最高的善法(胜义善)?

什么是自性善

什么是相应善”?

什么是等起善”?

什么是“胜义不善”?

什么是“自性不善

什么是“相应不善”?

什么是“等起不善”?

什么叫胜义无记

为什么身语业有善恶,而能造的四大种却是无记?

为什么说邪见可以发动身语意三业?

什么是等起?

什么是随转

随转”的四料简

随转的善、恶、无记

佛是否有无记心?

有些居士为何不敢受五戒?

如何快速分辨禅触禅病

认为戒过时了,要现代化,要改掉,这是没有见道的表现

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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