智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2016-05-31 12:03:07 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3072 次|评论 0 条

问:若尔,轮王与佛何别?答:佛大士相,处正明圆,王相不然,故有差别。“问:若尔轮王与佛何别”,如果轮王有三十二相,那轮王跟佛在外相上有什么差别呢?“答:佛大士相,处正明圆,王相不然,故有差别”,三十二相有不一样。佛的三十二相,“处正”,相所处的位置,正好在那个地方;“明”,纹路很明,相是很明显的;“圆”,比较圆净。而转轮圣王就不一样,相有偏的,没有那么明,没有那么圆满。举个例子,轮王的三十二相,有一个相是足下轮相,他的脚下边有一个千辐轮相。五台山显通寺有一...

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2016-05-30 12:54:22 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3464 次|评论 0 条

经说轮王有七种宝:一者轮宝,二者象宝,三者马宝,四者珠宝,五者女宝,六者主藏臣宝,七者主兵臣宝。如诸轮王,非唯七宝,与余王别,亦有三十二大士相,与余王别。“经说轮王有七种宝”,经常说的是金轮宝,那是最高的轮王拥有的,实际上,金轮宝是金轮王的,银轮宝是银轮王的。一般转轮圣王出现,就有七个宝同时出现。这是他的福报所感,他一出现,决定有七个宝跟着他一起来。第一是轮宝,前面讲过。第二是象宝,当时的军队,有步军、车军、马军、象军,四个军。步军就是现在步...

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2016-05-29 9:11:42 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2525 次|评论 0 条

此四轮王,威定诸方,亦有差别。谓金轮王,诸小国王,各自来迎,作如是请:我等国土,安稳富乐,多诸人众,唯愿天尊,亲垂教敕,我等皆是天尊翼从。若银轮王,自往彼土,彼方臣伏。若铜轮王,至彼国已,宣威竞德,彼方推胜。若铁轮王,亦至彼国,现威列阵,克胜便止。一切轮王,皆无伤害,令伏得胜已,各安其所居,劝化令修十善业道,故轮王死,定得生天。“此四轮王,威定诸方,亦有差别”,福报不同,威德也不一样,这四个转轮王,镇服诸方(四大洲)的能力、威德也有差别。“谓金轮王,诸小国王,各自来...

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2016-05-28 19:22:21 编辑 删除

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依萨婆多,十方世界,唯有一佛。依经部宗,十方世界,许十方佛。论有相破,烦而不叙。“依萨婆多,十方世界,唯有一佛”,佛出现的时候,到底十方世界唯有一尊佛呢,还是十方世界有很多佛呢?这个问题有辩论,依萨婆多(有部)来说,十方世界一尊佛就足以教化了。佛的功德无边,他的神通也极大,他的五眼能观察一切众生,十方世界一尊佛就已经够了,不需要两尊佛。但经部有反驳,他们认为十方世界有十方的佛。一尊佛单是教化一个三千大千世界,这是机缘的不同,而每一尊佛都有他...

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2016-05-27 11:53:19 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2456 次|评论 0 条

轮王如佛,无二俱生,唯一出现。“轮王如佛,无二俱生”,转轮圣王跟佛一样,生下来只有一个,不能两个同时出现。佛出现的时候,三千大千世界只有一尊佛。以前经常听到东南亚的那些法师们感叹他们的出家人太少。我问他们,“寺院有多少人啊?”“哎呀!我们这个地方,一个世界一尊佛”。那就是说,整个一块地方,只有他一个比丘。他们如果要做佛事,要好几个地方的比丘合拢来,才可以做成功,所以出家人非常少。转轮圣王跟佛一样,三千大千世界只有一尊佛,一个世界也只...

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2016-05-26 19:18:24 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4494 次|评论 0 条

释曰:初句答初问,次两句答第二问,次一句答第三问,次两句答第四问,后两句答第五问。从此洲人寿无量岁,至八万岁,有轮王出。“释曰:初句答初问,次两句答第二问,次一句答第三问,次两句答第四问,后两句答第五问”,按照次第,五个问题,分别用一句或两句来回答。“从此洲人寿无量岁,至八万岁,有轮王出”,此洲指南洲。劫初的时候,光音天下来,人的寿命是无量。因为天上的寿命很长,他生到地面上来,没有受过地面的饮食,所以仍然和天人差不多,寿命无量。后来慢慢吃东西了...

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2016-05-25 19:46:04 编辑 删除

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从此第二,明轮王出现。论云:轮王出现,为在何时?(一问。)几种?(二问。)几俱?(三问。)何威?(四问。)何相?(五问。)颂曰:轮王八万上 金银铜铁轮 一二三四洲 逆次独如佛他迎自往伏 诤阵胜无害 相不正明圆 故与佛非等“从此第二,明轮王出现”,转轮圣王,大家经常听到的,轮王到底怎么回事?“论云:轮王出现,为在何时”,轮王出现是在什么时候?这是第一问。“几种”,轮王分几种?“几俱”,轮王出现的时候,有什么东西跟他一起来的?“何威”,轮王有什么威德?既然叫转轮圣王,总有...

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2016-05-24 19:53:38 编辑 删除

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前面讲到声闻、独觉、菩萨三乘修行证果的时间长短,总的说声闻最快的是三生,最迟六十劫;独觉最快的是四生,最迟一百劫;成佛最快的是三大阿僧祇劫加九十一劫,最慢是三大阿僧祇劫加一百大劫,一百大劫是修三十二相、八十种好,修相好圆满的。《俱舍论》还讲了独觉到底度不度众生的问题,这个问题很重要,这里附带说一下。独觉有两种:一种是部行独觉,一种是麟角喻独觉。部行独觉是有徒众的,麟角喻独觉单是一个人,单独的。《俱舍论》里提一个问题,为什么独觉...

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2016-05-23 12:17:22 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 20087 次|评论 0 条

声闻乘成阿罗汉,最快的修行,要几辈子?最慢要多少?独觉最快多少?最慢多少?佛最快多少?最慢多少?声闻乘最快的三生,最慢的六十劫。独觉最快的四生,最慢的一百劫,这里一百,是就最慢的来说。那么成佛呢?这是一般的说法,密法的不在此例。成佛最基本的是三大阿僧祇劫,这个不能少,三大阿僧祇劫的福慧资粮具备了之后,还要修一百大劫的相好。三十二相、八十种好,在三大阿僧祇劫修行成功之后还要一百大劫的时间去修,快的只要九十一大劫,慢的要一百大劫。释迦牟尼佛...

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2016-05-22 12:44:21 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 62325 次|评论 0 条

独觉出现,通劫增减,然诸独觉,有二种殊:一者部行,谓有部党;二者麟角,唯一出世,如麟一角。部行独觉,先是声闻前三果人,后得无学,不由他悟,转名独胜。有余师说,先是异生,曾修声闻顺决择分,今自悟道,得独胜名。由本事中,说一山中,有五百苦行外仙,有一猕猴,曾与独觉相近而住,见彼威仪,后时猕猴,至外仙所,现先所见独觉威仪,诸仙睹之,咸生敬慕,须臾皆证独觉菩提。若先是圣人,不应修苦行。麟角喻者,要百大劫,修菩提资粮,然后方成麟角果也。“独觉出现,通劫增减”,独觉,因为不是...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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