智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
http://ziminss.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

2016-04-30 20:00:09 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2775 次|评论 0 条

从此第二,明劫量。就中:一、明劫数,二、明劫中人,三、明劫中灾。且初明劫数者,论云:如是已辨刹那至年,劫量不同,今次当辨。颂曰:应知有四劫 谓坏成中大 坏从狱不生 至外器都尽成劫从风起 至地狱初生 中劫从无量 减至寿唯十次增减十八 后增至八万 如是成已住 名中二十劫成坏坏已空 时皆等住劫 八十中大劫 大劫三无数“从此第二,明劫量。就中:一、明劫数,二、明劫中人”,讲到劫,什么是劫?有哪些劫?劫里的人,劫里的灾,这些讲完,“世间品”也就...

查看全文>> 分享 浏览(2775) 评论(0)

2016-04-29 20:03:19 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2540 次|评论 0 条

从此第二,明年等。就中:一、明刹那至年,二、明诸劫数。且初明刹那至年者,论云:如是已说踰缮那等,今当辨彼年等量别。颂曰:百二十刹那 为怛刹那量 腊缚此六十 此三十须臾此三十昼夜 三十昼夜月 十二月为年 于中半减夜释曰:刹那百二十为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼栗多,三十牟呼栗多为一昼夜,三十昼夜为一月,十二月为一年。于一年中,分为三际,谓寒热雨,各有四月。十二月中,六月减夜,以一年内,夜总减六。云何如是?故有颂曰:寒热雨际...

查看全文>> 分享 浏览(2540) 评论(0)

2016-04-28 12:20:34 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2673 次|评论 0 条

从此第二,明二量。就中:一、明踰缮那等,二、明年等。且初辨踰缮那等者,论云:已知三极少,前二量云何?(总问。)今且辨前踰缮那等。(别问。)颂曰:极微微金水 兔羊牛隙尘 虮虱麦指节 后后增七倍二十四指肘 四肘为弓量 五百俱卢舍 此八踰缮那释曰:极微为初,指节为后,应知后后皆七倍增。谓七极微为一微量,积微至七为一金尘,(一解云:尘向金上住。又解:尘透金过,至下水尘皆有两释也。)积七金尘为一水尘,积七水尘为一兔毛尘,(一解:兔毛上住。一解:量如兔毛端,乃至牛...

查看全文>> 分享 浏览(2673) 评论(0)

2016-04-27 21:30:54 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 37613 次|评论 0 条

问:何名刹那?答:众缘和合,法得自体顷。又解,或有动法,行度一极微。又解,对法诸师,作如是说:由如壮士一度疾弹指顷,六十五刹那,如是名为一刹那量。“问:何名刹那”,一般名的问题世间上比较容易了解,但时间跟空间的问题却是哲学的问题,下文就要辨这个问题。刹那是什么?“众缘和合,法得自体顷”,从理上来说,一个法生的时候要因缘和合。生起一个法来,因缘和合,合拢来了,法生了,这一点点时间就叫刹那。但是这个刹那的定义很抽象,具体怎么算呢?“或有动法,行度一极微...

查看全文>> 分享 浏览(37613) 评论(0)

2016-04-26 19:48:00 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2745 次|评论 0 条

分别世间品第三之五从此大文第三,明三分齐。就中:一、明三极少,二、明二量。且初明三极少者,论云:如是已约踰缮那等,辨器世间身量差别,约年等辨寿量有殊,二量不同,未说今说。此二建立,无不依名,前二及名,未详极少,今应先辨三极少量。颂曰:极微字刹那 色名时极少释曰:上句标,下句释也。极微者,是色极少也;刹那者,是时极少也;一字者,是名极少也。谓分折诸色,至一极微,为色极少;分折诸名,至于一字,为名极少;分折于时,至一刹那,为时极少。一字名者,如说瞿名。“从此大...

查看全文>> 分享 浏览(2745) 评论(0)

2016-04-25 19:01:16 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3166 次|评论 0 条

从此第三,明中夭不中夭。论云:此诸寿量,有中夭耶?颂曰:诸处有中夭 除北俱卢洲“中夭不中夭”,没到最高的寿量而中间死掉的,有没有?“论云:此诸寿量,有中夭耶”,上边讲的这些寿命,夭折的有没有?“颂曰:诸处有中夭,除北俱卢洲”,到处都有中夭的,但是北俱卢特殊,没有中夭。北俱卢洲决定是一千年,中间不会死掉。北俱卢洲之所以没有佛教,是因为那里的有情没有苦。生的时候,又没有什么病痛。一千年不会中夭,没有恐惧。死掉之后生欲界天,也没有什么好怕,死了之后生...

查看全文>> 分享 浏览(3166) 评论(0)

2016-04-24 15:57:55 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2618 次|评论 0 条

问:寒捺落迦,寿量云何?答:世尊寄喻,显彼寿言,如此人间佉黎二十,成摩揭陀一麻婆诃量。佉黎此云斛,婆诃此云篅,麻者巨藤也。一麻婆诃量者,意取婆诃量,不欲取麻,如言一谷篅。颂言婆诃麻者,意欲取麻,如言一篅谷,有置巨藤平满其中,设复有人,百年除一,如是巨藤,易有尽期,生頞部陀,寿量难尽。此二十倍,为第二寒地狱寿,如是后后,二十倍增,是谓八寒地狱等寿量。“问:寒捺落迦,寿量云何”,寒冰地狱,八寒地狱的寿量怎么样?“答世尊寄喻,显彼寿言”,这个寿量实在说不清楚,只好打比...

查看全文>> 分享 浏览(2618) 评论(0)

2016-04-23 13:21:16 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3489 次|评论 0 条

鬼以人间一月为一日,乘此成月岁,彼寿五百年。“鬼以人间一月为一日”,人间的一个月为鬼里边的一天一夜,“乘此成月岁”,这样子的一天一夜,乘三十个成月,十二个月成年,“彼寿五百年”,它的寿量是五百岁。很早朝代的鬼现在还在,为什么?它寿命长嘛。所以,有人说看到古代的人了。因为古代的鬼比人的寿命要长,人间转了好多世,那个鬼还没有转世。如悟达国师的前世是汉朝的袁盎,把晁错杀了,结果他转了好多世作了高僧,而那个晁错还是鬼,要找他。(节选敏公上师《...

查看全文>> 分享 浏览(3489) 评论(0)

2016-04-22 12:30:36 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2817 次|评论 0 条

傍生寿量多少无定限,若寿量极长,亦一中劫。故世尊言:大龙有八,谓难陀等,皆住一劫,而能持大地。“傍生寿量多少无定”,畜生的寿量也不一定,有长有短。“若寿量极长,亦一中劫”,最长的是一个中劫,短的不要说,朝生暮死的也有,虫虫、蚂蚁这一类,秋天的虫养下来,晚上就死掉的也有。“故世尊言,大龙有八,谓难陀等,皆住一劫,而能持大地”,引佛的话,最大的龙有八个,“难陀龙王等……”经上经常这么说。龙它们住一劫的寿命,一劫就是一个中劫,它们能够持大地,它们力量很...

查看全文>> 分享 浏览(2817) 评论(0)

2016-04-21 19:09:12 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 39201 次|评论 0 条

释曰:四天王等六欲天寿,如其次第,为等活等六捺落迦一昼一夜,寿量如次,亦同彼天。谓四天王天寿量五百岁,于等活地狱为一昼一夜。乘此昼夜,成月及年,以如是年,彼等活地狱寿五百岁。乃至他化天,寿万六千岁,于第六炎热地狱,为一昼一夜。乘此昼夜,成月及年,彼炎热地狱,寿一万六千岁。第七极热地狱,寿半中劫,无间地狱,寿一中劫,二十增减,为一中劫也。“释曰:四天王等六欲天寿,如其次第,为等活等六捺落迦一昼一夜”,四天王天的寿命等于等活地狱的一昼一夜,忉利天的寿...

查看全文>> 分享 浏览(39201) 评论(0)

关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

博文相关

统计

  • 博文(2599)
  • 总访问(16593929)
  • 建立时间:2012-02-24
  • 最后登录:2017-06-26

扫一扫

有不一样的发现