智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2016-03-31 19:28:19 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 120180 次|评论 0 条

从此大文第二,便显余义。一、明六天行淫,二、明诸天初生,三、明欲生乐生也。此即第一,明六天行淫。论云:如是所说,诸天众中,六天行淫云何?颂曰:六受欲交抱 执手笑视淫“从此大文第二,便显余义”,讲了天的器世间,其他的事情顺便讲一下。第一明六天行淫,第二明诸天初生,第三明欲生乐生。“此即第一”,先讲第一个,“六天行淫”,为什么要讲这个?淫欲的事情是不值得在桌面上谈的,为什么要讲?这就是修行。我们说《俱舍》都是讲修行的,这地方就是修行的一个大大...

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2016-03-30 20:08:06 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3276 次|评论 0 条

从此第三,明空居天。论云:如是已辨三十三天,所居外器,余有色天众所住器云何?颂曰:此上有色天 住依空宫殿释曰:此前所说,三十三天上有色诸天,住依空宫殿。谓夜摩天、都史多天、乐变化天、他化自在天,及梵众天等十六处,并前天合成二十二天,名有色天。二十住空居也。四天王天在山腰,跟七金山的地方,都在山上的,是地居天。三十三天在须弥山顶,也是依地而住,是地居天。夜摩天以上,是空中而居,空居天。“从此第三,明空居天。论云:如是已辨三十三天,所居外器,余有...

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2016-03-28 19:23:30 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 10643 次|评论 0 条

若尔者,何故薄伽梵(此云功德聚也。)言:华香不能逆风熏,根茎等香亦复尔。善士功德香芬馥,逆风流美遍诸方。(解云:引此颂意,难论主许华香,能逆风熏也。修善之士,名满四方,能逆风熏,华香不尔也。)世亲菩萨答了这个问题之后,那边又提问,说这个答案有问题,跟佛说的有违背。怎么违背呢?假使照你这么说,香是逆风能熏的,那么佛的一个偈里边跟你说的意思不一样。薄伽梵有六个意思:自在、炽盛、庄严、名称、吉祥、尊贵,有的翻世尊;多义不翻,这里还是用薄伽梵的原名,这是...

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2016-03-26 18:43:58 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2889 次|评论 0 条

又论云:如是华香,为依自地,随风相续,转趣余方,为但熏风,别生香气?(问也。自地者,华也。香依华发,说华为自地也。)此义无定,诸轨范师,于此二问,俱许无失。(答也。依华依风名二问也。)“又论云:如是华香,为依自地,随风相续,转趣余方,为但熏风,别生香气”,又问,香味是直接从华上散出去的呢?还是华的香味熏在空气上,空气成了香的风,吹出去的?“问也”,这是小字,自地者,就是华本身,“香依华发,说华为自地也”,这是一种,说华自己本身发的香味。另外一种,是香的味道熏在风里边。...

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2016-03-25 12:56:39 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3092 次|评论 0 条

问:顺风可尔,云何逆风熏?答:有余师言,香无逆熏义,依不越树界,故说逆风熏。解云:言不越树界者,谓圆生树身,去外枝条,四面各五十踰缮那,如在树下,近东边立,去彼树身,五十踰缮那。若有东风,名为逆熏。此人由在树界内,而得头上枝条等香故,言不越树界也。“问:顺风可尔,云何逆风熏”,提问,花香顺风吹出去能够传一百踰缮那的距离,逆风怎么还有五十踰缮那的距离能闻得到气味?顺风吹的时候,花香可传布出去,逆风吹的时候,怎么还可以熏五十踰缮那呢?“答:有余师言,香无逆熏义...

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2016-03-24 19:22:28 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3069 次|评论 0 条

于其城中,有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,蔽余天宫,故名殊胜。面二百五十,周千踰缮那。是谓城中,诸可爱事。“于其城中,有殊胜殿”,这个殊胜殿呢,是种种的妙宝庄严,超过其他所有的天宫,特别殊胜。“面二百五十”,每一面,东南西北都是二百五十个踰缮那,周围四个加起来一千个踰缮那。“是谓城中,诸可爱事”,这是说城里边的一些殊胜的地方,那就是游览名胜时候介绍的,必定要去的好地方。城外四面,四苑庄严,是彼诸天,共游戏处。在善见城里有一个殊胜殿是帝释天的宫...

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2016-03-23 14:35:44 编辑 删除

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从此第二,明三十三天器。论云:三十三天住在何处?颂曰:妙高顶八万 三十三天居 四角有四峰 金刚手所住中宫名善见 周万踰缮那 高一半金城 杂饰地柔软中有殊胜殿 周千踰缮那 外四苑庄严 众车粗杂喜妙地居四方 相去各二千 东北圆生树 西南善法堂“从此第二,明三十三天器”,三十三天的器世间,“论云:三十三天住在何处”。“妙高顶八万,三十三天居”,妙高山的顶上,八万踰缮那,周围都是那么宽,是三十三天居的地方。“四角有四峰,金刚手所住”...

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2016-03-22 14:59:31 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4224 次|评论 0 条

从此第八,明天器。一、明天所居器,二、明天器近远。就明天所居器,文复分二:初、正明天器,二、便显余义。初文分三:一、明四天王天器,二、明三十三天器,三、明空居天器。且初第一,明四天王天器者,论云:有几层级?其量云何?何等诸天?住何层级?颂曰:妙高层有四 相去各十千 傍出十六千 八四二千量坚手及持鬘 恒憍大王众 如次居四级 亦住余七山“从此第八,明天器”,人间的器世间讲完,讲天器世间。“一、明天所居器”,天所居的器世间,“二、明天器近远”,天...

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2016-03-21 8:35:02 编辑 删除

归类在 菩提道次第科颂 |浏览 41731 次|评论 0 条

问:日等宫殿,何有情居?答:是四王天下天众所居。若空居天,唯住如是日月等宫殿。若地居天,住妙高山诸层级等。“问:日等宫殿,何有情居”,哪些有情住在太阳、月亮里?日月轮,是四天王下边的天众所住,也属于四天王天的一部分。“空居天,唯住如是日月等宫殿”。四天王天里边又分地居、空居。空居天,就住在太阳、月亮上边,地居天就住在须弥山的山腰里边,有四个层次,后面要讲。还有持双山等这些山上都有四天王天,四天王天的地方最寛,也有住七重金山里边的。(节选...

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2016-03-19 6:51:54 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3175 次|评论 0 条

问:何故月轮,于黑半末白半初位,见有缺?答:世施设论中,作如是释:以月宫殿行近日轮,月轮被日轮光所侵照,余边发影,白覆月轮,令于尔时,见不圆满。月亮为什么有缺有圆?黑半末,就是黑月的底。黑半末白半初,阴历的二十七、八,一直到下个月的初二、三,这段时间,为什么月亮是一点点,看上去只有像弓弦那么一点?月亮有缺。“答:世施设论中,作如是释”,《世施设论》是一部书,不是《施设足论》,是讲世间上另外一些道理的一本论书。它是这样解释的,“以月宫殿行近日轮,月轮被...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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