智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
http://ziminss.blog.ifeng.com
发表 管理 分类 简介 头像 功能 音乐 友情链接 模板 个性域名

2016-02-29 8:32:01 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 1778 次|评论 0 条

四、烈河增。谓此增内,满热咸水。有情游中,或浮或没,或逆或顺,被蒸被煮,骨肉糜烂,设欲逃亡,于两岸上,有诸狱卒,手执刀枪,御捍令回,无由得出。此河如堑,前三似园四面各四增,故言皆十六。第四个是烈河增,“谓此增内,满热咸水。有情游中,或浮或没,或逆或顺,被蒸被煮,骨肉糜烂,设欲逃亡,于两岸上,有诸狱卒,手执刀枪,御捍令回,无由得出。”这一个烈河增呢,里边是怎么样的情况呢?充满了很热的咸水,为什么要咸水?以前我给你们也讲过,这个淡的水,它温度到一定时候,到此为止,再...

查看全文>> 分享 浏览(1778) 评论(0)

2016-02-28 8:57:22 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2740 次|评论 0 条

三、锋刃增。谓此增内,复有三种:(一)、刀刃路。谓于此中,仰布刀刃,以为大道。有情游彼,纔下足时,皮肉与血,俱断碎坠,举足还生,平复如本。(二)、剑叶林。谓此林上,纯以铦利剑刃为叶。有情游彼,风吹叶坠,斩刺支体,骨肉零落,有乌驳狗,揸掣食之。(三)、铁刺林。谓此林上,有利铁刺,长十六指。有情被逼,上下树时,其刺铦锋,上下镵刺,有铁觜鸟探啄有情,眼睛心肝,争竞而食。刀刃路等,三种虽殊,而铁杖同,故一增摄。第三是锋刃增,锋刃增又不一样了,“复有三种”,锋刃是刀了,三种的锋...

查看全文>> 分享 浏览(2740) 评论(0)

2016-02-27 21:13:16 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2966 次|评论 0 条

二、尸粪增。谓此增内,尸粪泥满,于其中多有娘矩咤虫,觜利如针,身白头黑。有情游彼,皆为此虫,钻皮破骨,咂食其髓。另外第二种是尸粪增。这是粪屎地狱了,尸粪地狱,这个地狱里边呢,尸粪泥满,都是尸体跟那个粪,成了泥浆了,满,充满,“于其中多有”,在这个尸粪地狱里边,有一些娘矩咤虫,是一种虫的名字,这个虫是怎么样子呢?“觜利如针”,它的觜呢,很尖,很厉害,跟针一样,身体是白的,头是黑的,有情到那个尸粪地狱里去,已经自受的那个味道是不好闻了,已经难过得不得了,还有这...

查看全文>> 分享 浏览(2966) 评论(0)

2016-02-26 9:25:05 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2687 次|评论 0 条

释曰:十六增者,八捺落迦,四面门外,各有四所。“释曰:十六增者”,什么叫十六增呢?八个捺洛迦的,四面的门外,四方有四门了,东南西北四门,每一个门外边, 有四个地狱,哪四种?一、煻煨增。谓此增内,煻煨没膝。有情游彼,纔下足时,皮肉与血,俱燋烂坠,举足还生,平复如本。煻煨增,都是增,游增地狱了,他区域狱受了苦之后,还要受这里的苦,增上的受苦,再加一个苦,叫煻煨增。“谓此增内”,这个游增地狱里边,“有情游彼,纔下足时,皮肉与血,俱燋烂坠,举足还生,平复如本。”煻煨就是烧...

查看全文>> 分享 浏览(2687) 评论(0)

2016-02-25 7:56:33 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2636 次|评论 0 条

薄伽梵说此颂曰:此八捺落迦,我说甚难越。以热铁为地,周匝有铁墙,四面有四门,开闭以铁扉,巧安布分量,各有十六增。多百踰缮那,满中造恶者,周遍暖交彻,猛火恒洞燃。“故薄伽梵说此颂曰”,怎么证明有游增地狱呢?有一句颂可以证明,就是佛说的颂。“此八捺落迦,我说甚难越。以热铁为地,周匝有铁墙,四面有四门,开闭以铁扉,巧安布分量,各有十六增。多百踰缮那,满中造恶者,周遍暖交彻,猛火恒洞燃。”这是佛说的地狱的一个颂,他就是藉这个颂,证明有十六个游增地狱,他下...

查看全文>> 分享 浏览(2636) 评论(0)

2016-02-24 8:02:09 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3433 次|评论 0 条

七捺落迦,在无间上,重累而住。其七者何:一、极热,二、炎热,三、大号叫,四、唬叫,五、众合,六、黑绳,七、等活。有说此七在无间傍。八捺落迦,增各十六故。“七捺洛迦,在无间上,重累而住。”那么无间地狱是底层了,其他七个捺落迦在无间地狱上边,重累而住就是一楼一楼的,跟我们八楼高是一样的,一层一层叠起来的,而住。“其七者何?”哪七个呢?“一、极热,二、炎热,三、大号叫,四、唬叫,五、众合,六、黑绳,七、等活。”这是从下到上,挨着阿鼻地狱就是极热地狱,再上一...

查看全文>> 分享 浏览(3433) 评论(0)

2016-02-23 8:37:41 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2961 次|评论 0 条

有余师说,阿鼻旨中,无乐间苦,故名无间。余地狱中,虽无异熟乐而有等流。“有余师说,阿鼻旨中,无乐间苦,故名无间。余地狱中,虽无异熟乐而有等流。”另外一些论师解释这个无间,他说阿鼻地狱里边,它受的苦中间,没有夹起一个快乐的,就没有乐夹在苦里边,就是这个苦,也是苦是不断地受苦了,叫无间。那么其他地狱,难道有乐吗?它的异熟乐是没有,等流乐是有,那么有可能是等流的乐,过去的乐等流下来的,这个也是许可以有的。那么你说活过来,它是乐了,异熟的乐没有,异熟果...

查看全文>> 分享 浏览(2961) 评论(0)

2016-02-22 8:12:23 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 2799 次|评论 0 条

以于其中,受苦无间,非如余七捺落迦受苦非恒,故名无间。“以于其中,受苦无间”,为什么叫阿鼻旨地狱,无间地狱,在这个里边,它的受苦是没有间断的,其他地狱里边呢,他受苦可以停一下,这个地狱里边,受的得苦不断的,不断地受,叫无间地狱。“非如余七捺洛迦,受苦非恒”,其它的捺洛迦呢,受的苦,也是受苦,也很苦,但是不是一刻不断地受,中间可以停一下,那么它不是跟其它一样,所以受苦是无间,“故名无间”,所以它就叫无间地狱,那无间的意思很多了,它总是死了之后,中间没有间...

查看全文>> 分享 浏览(2799) 评论(0)

2016-02-21 14:00:57 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 28525 次|评论 0 条

释曰:此赡部洲下,过二万,有阿鼻旨大捺落迦,深广同前,谓各二万。故彼底去此,四万踰缮那。“释曰:此瞻部洲下,过二万,有阿鼻旨大捺洛迦”,在南瞻部洲地下,一直下去,二万个踰缮那那么深,下边就是地狱。那么我们如果去钻地,把它钻下去,会不会看到地狱?这个跟狗里边的小狗死掉一样的,地狱的这个报,不是你的报,你就是掘到二万踰缮那,你也不一定能看到地狱,因为我们共业不同。所以说,这个母狗(肚子)里边,要投地狱的狗,它的中阴是地狱,它也不会把母狗的肚子烧掉,因为业报...

查看全文>> 分享 浏览(28525) 评论(0)

2016-02-20 16:32:30 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 3827 次|评论 0 条

我们说《俱舍》里边是讲修行的,我们看了半天,看不出修行,这些地方都是器世间。下面是地狱,是最容易起厌离心的,他给你讲地狱,讲得很仔细,从这个地方,就对三恶道的可怕要生起恐怖心。三恶道的因,地狱的因是什么?果害怕,那就要怕这个因了,所以说呢,我们在忏悔的时候,经常要问,于罪见堕见否?罪,你犯什么罪?知不知道?堕,你犯了这个罪,将来要堕到哪一个恶道去,知不知道?你知道之后,绝对不敢犯了,赶快要忏悔。所以说,对这个将来的恶果麻木不仁的这些人,就是说烦恼已经...

查看全文>> 分享 浏览(3827) 评论(0)

关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

博文相关

统计

  • 博文(2599)
  • 总访问(16594013)
  • 建立时间:2012-02-24
  • 最后登录:2017-06-26

扫一扫

有不一样的发现