智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2012-11-30 8:26:38 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4296 次|评论 0 条

尊者答曰:“自五梦不祥,双林现灭,百有余载,诸部肇兴。虽复万途,津梁一揆。是故大圣喻折金杖,况以争衣。争衣则衣终不破,斫金则金体无殊。是故依之修行,无不皆成圣果。” 他说,“自五梦不祥”,有五个梦表示佛要灭度,“双林现灭”,是佛真正灭度的时候。我们说一百多年里面是一味的原始的佛教,一百年以后,部派兴起来了。“诸部”,好几个部派开始兴了。“肇兴”,肇就是开始。 “五梦不祥”,我们看看注解。《摩耶经》里说摩耶夫人有一天做了五个...

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2012-11-30 8:25:44 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4713 次|评论 1 条

迦湿弥罗结集 佛涅盘后,四百年初,健驮罗国,有王名迦腻咤迦。其王敬信尊重佛经,味道忘疲,传灯是务。有日请僧,入宫供养。王因问道,僧说莫同,王甚恠焉。问胁尊者曰:“佛教同源,理无异趣,诸德宣唱,奚有异乎?” 佛灭度后大概“四百年初”,“健驮罗国,有王名迦腻咤迦”,迦腻咤迦,这个国王我们见过面的,以前学《印度佛学》,健驮罗也知道了,西方有部的中心地带。 我们为什么要先学这个《印度佛学分期》呢,也是为了学《俱舍》,很多东西都是那边讲过...

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2012-11-29 8:00:37 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4411 次|评论 0 条

“摩诃提婆,乱真言于五缘,二部分宗”,正式开始上座、下座两部。“诤兴于摩揭提国,五百罗汉,飞来于迦湿弥罗,一切有宗兴兹国矣”,这标志迦湿弥罗的重要性。第一,末田底迦以前在那里弘法,在迦湿弥罗那个地方;后来分成两部,那些阿罗汉又飞到迦湿弥罗去了。 这个五缘,就是“大天五缘”,我们讲过的,这有两个说法。我们这里注的是《大毗婆沙》一百九十八卷,是有部的看法,说他是很坏。在《瑜伽师地论略纂》里边,说这个事情是冤枉的,摩诃提婆不是那么坏的...

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2012-11-29 7:59:52 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4712 次|评论 0 条

怎么“律分五部”?也有公案。释迦牟尼佛成道之后,大概三十八年左右的时候,到王舍城国王那里应供。吃好饭以后,罗睺罗给他洗钵。洗钵的时候,罗睺罗手上一慌呢,钵掉地上打破了,破了五块。这个不奇怪。 但是另外还有很多比丘都在那一天,都来对佛说,他们的钵破了五片。这个事情就奇怪了,不但是罗睺罗洗钵打破了,成了五片,其他的比丘也是在同一天都是钵破了五片。 佛就告诉他们,这个就表示佛灭度以后,在最初五百年,有些恶比丘,见不能统一的那些...

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2012-11-28 8:39:09 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 8547 次|评论 0 条

我们经常看到有的地方塑迦叶尊者像,手这个捏个拳头,那个拳头好像是这么一个手,总是不是佛教的印。我去问他们,这个是什么意思?他们说,迦叶尊者手里有光,把它捏下来嘛,光遮掉了。这好像全部是编出来的。 “饮光”什么意思呢?迦叶尊者,译为饮光,饮光就是他身上有金光,把其他的光都湮灭了,好像把它吃掉一样的,这叫饮光。哪里把手里的光把它遮起来呢?没有这一个。我们汉地的事有点莫名其妙的。 “饮光”的原义就这样子:迦叶身上有金光,其他的光...

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2012-11-28 8:37:22 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4985 次|评论 0 条

优婆鞠多我们有注解:如来以正法眼藏付大迦叶,迦叶付阿难,阿难付法于商那和修,一方面是付法于末田底,末田底在迦湿弥罗那里没有广泛地弘扬,后来很快就圆寂了,所以另一支商那和修是广传的。商那和修又付法于优婆鞠多。这是前面有三代,到优婆鞠多是第四代,或者加末田底迦是第五代,因为末田底迦和商那和修是平的了。 优婆鞠多,他叫无相好佛,他度的弟子多的不得了,跟佛在世差不多,就没有三十二相八十种好,跟佛就差这一点了。当然他是阿罗汉,跟佛的功...

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2012-11-28 8:36:31 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4019 次|评论 0 条

“虽大义少乖,而微言尚有”,这里我们有注解,在《汉书艺文志》中说:“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖”,孔丘,孔夫子,他有七十二个大弟子,随身的弟子。孔子死了之后,他的精微的那些很微细的道理,就断掉了。 他的大弟子 ,“七十子丧”,七十个弟子没有之后,他的重要的意思,就不大一样,改了样了。那就是说,时间一代代地过去,他的道要变掉的。 这里引这个成语是什么意思?虽然是一代代地传下来,见解、功德有深浅的不同,但是,总的见还没有差异到分...

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2012-11-27 8:14:17 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4047 次|评论 0 条

“末田乞地于龙宫”,迦叶尊者传法于阿难,阿难传法于末田底,有的地方叫末田底迦,这里末田就是省略的;另外又传法于商那和修。末田底他是在那个地方很快就灭度了。一般是从迦叶到阿难,阿难到商那和修,商那和修再传到优婆鞠多,这么的传承。 末田底乞地于龙宫,这里有个公案,这个公案也点出迦湿弥罗的殊胜。就是释迦牟尼佛,有一次他在世的时候,在一个好像是乌藏那国,他显了神通,降了那里的恶神,大概是恶龙之类的。降伏之后,用神通又飞回去,经过迦湿弥...

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2012-11-27 8:13:21 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4520 次|评论 0 条

六门分别 “将启论端,六门分别:第一明论缘起;二释论宗旨;三明藏所摄;四翻译不同;五略解品题;六广释文义。” 昨天我们讲到两篇序,第一篇贾曾的序讲了,第二篇圆晖上人自己的序也讲好了。今天是论的开端。要开讲论的开端,总的分六个门,六个大类。 “壹  明论缘起 初明论缘起者有二:一明本缘起;二明别造意。 第一“明论缘起”,里边又分两个小科。 一  明本缘起 本缘起者。自迦叶遁形于鸡足,末田乞地于龙...

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2012-11-27 8:11:05 编辑 删除

归类在 俱舍论颂疏 |浏览 4498 次|评论 0 条

“冀味道君子,义学精人,披之而不惑,寻之而易悟,其犹执鸾镜而鉴像,持龙泉以断物,盖述之志矣。愚见不敏,何必当乎?庶通鉴之士,详而正焉。” “冀”就是希望,“味道君子”,欢喜研究道——佛教道理的那些君子,那些高尚的人。“义学精人”,义学,佛教专门研究法相教理的叫义学。 专门研究研究义学的精人,可以“披之而不惑”,翻了我这个书,看了我这个书不会再有疑惑,一看自己问题就解决了。“寻之而易悟”,你只要照这个里边,跟了它进去追求,什么道理都...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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