智敏上师的讲记
本博客内容主要是节选上师的讲课记录
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2017-07-27 15:15:05 编辑 删除

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八成别解脱者,始自苾刍,终于近住,此之八众,成别解脱戒也。“八成别解脱者”,什么叫八成别解脱呢?“始自苾刍,终于近住,此之八众,成别解脱戒也”,苾刍是一种草的名字,这种草有很多的功德,以这个草来比喻苾刍有很多功德。那又为什么叫“比丘”呢?比丘和苾刍,在印度话里是一个,比丘是以前译的,看不出草的意思来。玄奘法师翻为苾刍,就看出了草的意思。从比丘开始一直到近住,这八类人成就别解脱戒。比丘成就比丘戒,比丘尼成就比丘尼戒等等。别解脱戒律仪是能...

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2017-07-22 14:36:04 编辑 删除

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从此第二,总明成就。于中有二:一、总明成就,二、约世明成就。就初总明复分三段:一、明成三戒,二、明断律仪,三、会经二律仪。此下第一,明成三戒。论云:谁成就何律仪?颂曰:八成别解脱 得静虑圣者 成静虑道生 后二随心转“从此第二,总明成就”, “得谓获成就”,前面不相应行里讲过,得、获、成就的内涵要知道。 “总明成就”,“约世明成就”,以三世来说成就的事情。总明成就又分三段:“明成三戒”,别解脱戒、定共戒、道共戒是怎么样成就的;第二,“明断律...

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2017-07-01 11:22:34 编辑 删除

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故初刹那,名别解脱,初弃恶故;亦得名为别解脱律仪,能防非故;亦得名为根本业道,畅思起故。第二念等,不名业道,非畅思故,名为后起,根本后故。“故初刹那,名别解脱,初弃恶故”,讲到这里,再总结一下,第一刹那得戒的时候,叫别解脱,这时把各式各样的恶一个一个舍弃了;第二念以后,已经舍掉了,不能叫别解脱,只能叫别解脱律仪。所以,初得戒的那一刹那,叫别解脱,“初弃恶故”,第一次把恶舍掉了。“亦得名为别解脱律仪,能防非故”,它也能防止做身语的坏事,也可以叫别解脱律仪...

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2017-06-26 12:10:56 编辑 删除

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又此初念,亦名业道,第六名也。本求戒思,今日究竟,依业畅义,立业道名。谓戒前思,名之为业。初念戒体,名之为道。思所游履故,业家之道,故名业道。“又此初念,亦名业道”,初一念也叫业道,第六个名。为什么叫业道?“本求戒思,今日究竟,依业畅义,立业道名”,别解脱的意思,也在这里。本来要求戒的那个思心所,“今日究竟”,在得戒的那一刻满愿了。“依业畅义”,求戒的思就是业,正达到目的的时候叫业道,第二念已经达到了,不能再叫业道。“谓戒前思,名之为业”,受戒前面...

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2017-05-30 10:44:06 编辑 删除

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初谓初念,谓受戒时,别别弃舍种种恶故,依初别舍义,立别解脱名。第二念等,虽能舍恶,非初舍故,不得名为别解脱也。第二念等,但得名为别解脱律仪,能防非故。故律仪名,通初、后位,无差别也。别解脱律仪者,别解脱之律仪,依主释也。“初谓初念,谓受戒时,别别弃舍种种恶故,依初别舍义,立别解脱名”,先说什么叫别解脱,别是各别,各别各别的解脱。解脱什么?恶。那些恶事不做了,苦果也没有了,也就是解脱那些恶,把它们一个一个舍弃了。不杀能持否?能持!这就解脱一个杀。不偷...

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2017-05-12 8:13:17 编辑 删除

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四、能防身语,故名律仪。第四个叫律仪,“能防身语”,仪就是行仪,我们的身行动和语言,都依法而行,依律而行,能防身语不做坏事,这叫律仪。第五、第六名者,颂言唯初表无表,名别解业道。名别解脱者,第五名也。业道者,第六名也。第五、第六名者,指别解脱跟业道这两个名词。“颂言唯初表无表,名别解业道”,只有最初的表、无表,即刚成就表、无表的那一刹那、那一念,可以叫别解脱,也可以叫业道。这是简别第二念或者这一念之前的那些,都不能叫别解脱,也不能叫业道...

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2017-05-04 18:57:54 编辑 删除

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三、所作自体,故名为业。问:岂不无表亦名无作,如何今说所作自体?答:有惭耻者,受无表力,不造众恶,故名不作。表思所造,得所作名。第三叫业。“所作自体,故名为业”,业就是造作,它本身就是造作,叫业。关于这个,心细的人会提,这个别解脱戒,是叫你这个不做,那个不做,比如不要偷,不要盗,并不是做,那怎么叫业呢?要造作的叫业,没有做事情不能叫业。他提个问:“岂不无表亦名无作,如何今说所作自体”,无表,也叫无作戒,就是坏事不做,既然不是做,怎么叫作呢?怎么说所作自体是无...

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2017-04-21 12:15:17 编辑 删除

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二、智者称扬,故名妙行。“智者称扬”,叫妙行。为什么叫妙行?一切智者,佛教里边的佛菩萨等智者,他们是真正有智慧的人,不是世间上的聪明人,世智辩聪,不是一个标准。佛教里边的智者,是得了般若智慧的,性空的道理能够通达或证到,那些才是真的智者。藏地、印度叫班智达,就是智者——大智慧的人。他们对尸罗是大加赞叹的。那么诽谤尸罗的人呢?就是愚痴的人,没有智慧的,说要改戒,说戒怎么不好,不符合时代,甚至说戒束缚人性。说这个话的人,一看就知道,不是智者...

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2017-04-07 14:57:33 编辑 删除

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释曰:此有六名。一、能平险业,故名尸罗。训释言词者,谓清凉义。如伽陀言,受持戒乐,身无热恼,故名尸罗。“释曰:此有六名。一、能平险业,故名尸罗”,能够平那些险恶的业,这些业是很危险的,要堕恶道的。怎么平险业呢?别解脱戒能遮、能灭恶戒,从这个意义上叫尸罗。尸罗,印度语的原意是清凉。为什么叫清凉呢?身口意的三恶业,贪瞋痴三毒,是烦恼的火,把我们烧得很难受。受了戒之后,当下能够防止它,能熄灭烦恼火,叫清凉。有些人在世间上碰到一些矛盾,弄得焦头烂额...

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2017-03-31 19:03:46 编辑 删除

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从此第三,别释异名。论云:别解脱律仪,名差别者何?颂曰:俱得名尸罗 妙行业律仪 唯初表无表 名别解业道“从此第三,别解异名。论云:别解脱律仪,名差别者何”, 《俱舍论》里提一个问,“别解脱律仪,名差别者何”,别解脱戒,它有几个差别名字?这里把经里所提到别解脱戒的名字全部集中起来,名字虽然不一样,体却是一个。“颂曰:俱得名尸罗,妙行业律仪,唯初表无表,名别解业道”,八种别解脱戒的任何一种都可以叫这些名字:第一尸罗,第二妙行,第三业,第四律仪,第五别解...

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关于博主

智敏上师

1927年生于苏州市,后随父母到杭州、上海市。1954年于五台山依上清下定上师披剃,依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载,深得海公上师显密修行之心要。1992年兴办三门多宝讲寺。1995年,大吉上师授于敏公以上师位。1999年创办上虞多宝讲寺。至今讲授经论20余部,文集正在陆续出版中。

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